I. Chapitre 1 2. Oppression
Sous la ceinture
Dieu, ayant créé deux sexes à son image et jugé cela bon, ne peut se contredire : la chasteté, qui mènerait à l’extinction de l’humanité, au mépris de nos parents, ferait de nous des pécheurs incurables.
Historiquement, la chasteté fut un privilège royal, laissant aux subalternes la liberté de s’accoupler. L’abstinence, bien que contre nature, demeure un moindre mal comparé à la servitude. Si nos vies doivent être rigoureuses, la sexualité doit y contribuer selon les lois naturelles : le rapport charnel offre un plaisir sans conséquence négative, conditionnement opérant parfait.
Une société ne peut fonctionner sur la seule punition, sans récompense — pourquoi l’humain civilisé suivrait-il une voie différente des espèces qui prospèrent ainsi ?
Nos couples devraient incarner une alliance bénéfique pour les peuples ; c’est l’inverse : un long cycle de dictatures et d’oppressions nous mène à notre perte et à la destruction de la nature.
Mensonges et négation des aspirations engendrent des abus structurant la hiérarchie des devoirs et privilèges — propagande de l’ordre établi, non du sexe, enracinée dans une foi millénaire en la chasteté, source de l’oppression moderne. Les tyrans ont toujours abusé de leur pouvoir, indépendamment de la vie sexuelle de leurs parents.
Les excès charnels ne constituent pas la majorité des injustices : les crimes libidinaux restent ponctuels face à l’exploitation systémique, qui pousse au défoulement sexuel ou à la drogue. Les violences sexuelles trahissent des troubles graves chez leurs auteurs — même un dieu prude n’y trouverait pas de quoi justifier la chasteté.
Il ne faut pas priver les puissants de leur sexualité, mais de leur avidité pour le pouvoir : l’humilité s’accorde avec la nature, l’orgueil défend des œuvres de convoitise.
Les personnes méritent le pardon, mais les institutions doivent répondre au bon sens, car leurs fautes offensent des multitudes. Une firme, concept sans vie, n’a ni besoins ni désirs ; cette vacuité lui donnerait pourtant des droits illimités d’empiéter sur le plus faible, ses dirigeants abusant au nom de l’entreprise idolâtrée, protégée par la loi et des fonds infinis. Elles pourraient bientôt étendre ces droits à leurs robots et serveurs — le jour où elles maîtriseront vocabulaire et grammaire, les codes législatifs deviendront superflus. C’est la doctrine de la chasteté qui nous a appris à dédier nos vies à des entités qui n’en ont même pas !
Notre entreprise nous voue-t-elle à des idéaux valables, éprouve-t-elle de l’amitié pour nous, sur quelle base avons-nous bâti cette relation ? Heureusement, l’offre et la demande garantissent que ces entreprises dénaturées finissent par coûter trop cher.
Le sacrifice a sa place, mais pas hors contexte ni au service des malaises dominants ; « déprédation » conviendrait mieux à cette injonction, qui traite l’humanité comme indigne de société. Il n’y a rien d’étonnant à ce que chacun préfère fonder sa morale sur son propre vécu.
Médecine et psychologie s’accordent : la santé passe par la sexualité, dont le plaisir permet la communion tendre et amoureuse de deux êtres. Certains esprits, troublés par des vies déshonorantes, en font un usage dégradant, mais heureusement, on voit d’un mauvais œil que la sexualité se réduise à la reproduction.
Ce que nous acceptons de subir injustement, nous l’imposons ensuite plus facilement à autrui, oubliant la douleur d’origine. La chasteté n’aide pas et ne renforcera jamais les liens fraternels. En réalité, l’abstinence mène droit à l’isolement.