I. Chapitre 1 3. Égoïsme
Gratitude et candeur
Tuer pour sauver sa vie ne vaut guère mieux que la menace. Nous avons trois options : prendre la fuite, la voie la plus naturelle ; nous rendre pour subir un procès, la voie la plus honorable, sauf si nous choisissons mal le moment ; ou combattre, mais seulement pour protéger des richesses que la cupidité reprendra finalement.
Le matérialisme engendre l’envie : confondre être et avoir fait du meurtre un moyen de préserver vie ou biens — logique du chauvinisme qui idolâtre l’arsenal. Sans propriété individuelle, un détachement salutaire naîtrait, les biens devenant collectifs par la coalition des volontés, sans communisme strict. Nulle défense n’y serait requise, faute d’envie.
Bienveillant, on ne cherche qu’à satisfaire ses besoins, ce qui le rend peu exploitable et mal placé pour comprendre l’exploitation et le despotisme. Or, la dictature est le vol suprême : au-dessus des lois, l’oppresseur peut asservir chacun jusqu’au martyre.
Opprimer, c’est barrer à autrui des ambitions qui ne sont pas les leurs. À la persuasion, on préfère la menace : intérêts, priorités, voies d’accomplissement, jusqu’à la vie même. L’esclavage n’est que ce sacrifice du quotidien pour le droit de vivre, au service d’ambitions étrangères.